Langsung ke konten utama

"Piye Kabare", Menghapus Dosa Rame-Rame

Di lorong deretan toko dan kios  beberapa waktu lalu saya tersenyum melihat sebuah stiker terpasang di gerobak milik seorang penjual cenderamata. Tentu saja senyuman saya bukan untuk membalas senyum yang terbingkai di gambar pada stiker tersebut. Saya tersenyum memaknai sendiri bahwa sudah begitu masifnya hal ini. Seperti sebuah gerakan, fenomena ini terlihat sederhana, hanya berupa untaian kalimat dan sebingkai foto namun sebenarnya sangat “sistematis”.

“Piye bro kabare....?. Penak zamanku tho...”.. Atau yang terdengar serupa dan lebih dulu muncul “Piye kabare? Enak jamanku tho?. Ungkapan sederhana berbahasa Jawa itu seketika menjadi fenomena negeri setahun kemarin dan makin bergaung saat ini. Bagaimana tidak di tengah berbagai masalah yang membelit bangsa saat ini, “sapaan” tersebut berhasil membuat banyak orang berfikir untuk mundur ke belakang. Mundur ke sebuah zaman di mana semuanya “terasa” nyaman meski diam-diam terbungkus penyakit yang menakutkan.

Berawal dari jalanan Yogyakarta, “Piye Kabare” menjadi gaung nasional. Dari sebuah kalimat biasa dalam kaus, lalu muncul stickernya di mana-mana yang ditawarkan oleh banyak orang di lampu merah hingga menjadi tagline di baliho serta spanduk kampanye sejumlah caleg parpol.

Kita boleh kagum tentang popularitas kalimat tersebut Tapi sebenarnya kita lebih pantas khawatir atau mungkin takut bahwa “Piye Kabare” adalah sebuah cara sistematis yang dilakukan secara manis dan senyap untuk menghapus dosa. “Piye kabare? Isih enak jamanku tho..” lebih dari sekadar slogan kaus dan sticker yang laku keras. Sapaan  itu kini sudah menjadi bagian dari strategi yang secara sistematis dikembangkan sekelompok orang atau golongan untuk “mensucikan diri”.

Pencetus kalimat tersebut mungkin tak memiliki niat apa-apa kecuali menjadikannya kritik atau satire tentang kondisi bangsa saat ini. Ketika ia membandingkannya dengan zaman Soeharto lengkap dengan senyuman dan lambaian tangannya yang khas, ia hanya ingin mempersonifikasikan sebuah zaman yang terasa nyaman yakni Orba Baru. Pada awalnya “Piye Kabare” mungkin hanya bermakna kritikan untuk pemerintahan kini tanpa maksud mengajak masyarakat Indonesia memanggil kembali roh orde baru.   Kecuali jika pencetus kalimat tersebut, baik individu atau kelompok memang sengaja melahirkannya sebagai strategi dan mengemasnya secara sistematis untuk menghapus dosa orde baru.

Tapi memang slogan tersebut muncul di masa, tempat dan waktu yang tepat. Masa di mana rakyat kecil semakin terhimpit dengan harga pangan, BBM dan didekap sejumlah masalah sosial serta terorisme. Berada di tempat yang tepat, yakni Yogyakarta yang memiliki keterikatan nyata dan kuat dengan Soeharto. Lalu berada di waktu yang tepat yakni ujung pemerintahan mendekati pemilu. Kelihatannya terencana.

Tapi saya ragu “Piye kabare” sudah dirancang sebagai strategi sejak awal ia dilahirkan. Memang pada akhirnya “Piye Kabare” mendapatkan “nyawa” berkat lahir di masa, tempat dan waktu yang tepat. Dan kini ia dimanfaatkan oleh sejumlah pihak yang ingin menghapus dosa masa lalu.

Tokoh politik dari beberapa parpol baik partai lama maupun baru akhirnya berkepentingan menumpang “Piye kabare” atau setidaknya ikut memanfaatkan kekuatannya maknanya. Sepintas mereka tampak sepakat ingin menghadirkan masa seperti pemerintahan orde baru. Tapi sesungguhnya mereka melakukannya untuk kepentingan mereka masing-masing. Mereka tidak berniat membawa kembali Orde Baru. Bukan karena masa itu memang sudah berlalu, tapi karena rakyat sudah cerdas.

Mereka atau partai yang baliho kampanyenya mengadopsi “Piye Kabare” atau yang dalam pidatonya kerap mengutip kalimat tersebut sedang memanfaatkan momentum. Ketika “Piye Kabare” sudah sedemikian bernyawa, mereka ikut menggunakannya sebagai alat pembasuh dosa. Bukan sesuatu yang kebetulan bahwa beberapa parpol yang kerap mengutip “Piye kabare” dipimpin oleh orang-orang yang tumbuh dan besar di masa orde baru. Mereka dibesarkan oleh masa itu. Dan kini di saat mereka ingin tampil dan berusaha melepaskan jubah orde barunya, mereka menemukan alat pencuci dosa yang sempurna.

Apakah mereka mengajak bernostalgia?. Mereka sudah lebih dari tahu bahwa atmosfer dan kepepimpinan orde baru tak mungkin lagi dihidupkan. Jadi untuk apa bernostalgia. Tapi “kepentingan” mereka untuk berkuasa mewajibkan mereka tampil bersih dari dosa masa lalu. Dan dengan “Piye kabare” mereka mencoba membersihkannya secara sistematis di saat masyarakat sedang terpengaruh untuk membandingkan masa kini dan masa lalu. Mereka bertarung satu sama lain untuk berkuasa tapi menggunakan senjata yang sama: “Piye kabare? Isih penak jamanku tho...”.

Oleh karena itu semakin banyak tokoh politik atau partai politik gemar mengutip dan menjual “Piye Kabare”, mereka bukanlah ingin mengajak nostalgia. Tapi mereka menggunakannya untuk ikut mensucikan diri dari dosa kesalahan lama dengan memanfaatkan “Piye Kabare”. Lalu mana yang lebih layak dipilih, menghadirkan kembali orde baru atau dipimpin oleh mereka yang seolah-olah bersih dari dosa orde baru?.


Komentar

Postingan populer dari blog ini

Gamelan Pusaka Kraton Yogyakarta

MILO CUBE, Cukup Dibeli Sekali Kemudian Lupakan

Alkisah, gara-gara “salah pergaulan" saya dibuat penasaran dengan Milo Cube. Akhirnya saya ikutan-ikutan membeli Milo bentuk kekinian tersebut.
Oleh karena agak sulit menemukannya di swalayan dan supermarket, saya memesannya melalui sebuah marketplace online. Di berbagai toko online Milo Cube dijual dengan harga bervariasi untuk varian isi 50 cube dan 100 cube. Varian yang berisi 100 cube yang saya beli rentang harganya Rp65.000-85.000.
Pada hari ketiga setelah memesan, Milo Cube akhirnya tiba di tangan saya. Saat membuka bungkusnya saya langsung berjumpa dengan 100 kotak mungil dengan bungkus kertas hijau bertuliskan “MILO” dan “ENERGY CUBE”. Ukurannya benar-benar kecil. Satu cube beratnya hanya 2,75 gram, sehingga totalnya 275 gram.
Tiba saatnya unboxing. Milo Cube ini berupa bubuk coklat yang dipadatkan sehingga menyerupai permen hisap. Tapi sebenarnya tak bisa disebut permen karena meski dipadatkan, agregat bubuk Milo ini mudah hancur saat terjatuh.
Dalam benak dan angan saya ter…

Mengenal Lebih Dalam Anggrek Phalaenopsis amabilis, Bunga Nasional Indonesia

Phalaenopsis amabilis (L.) Blume adalah salah satu dari sekitar 36 jenis Anggrek anggota marga Phalaenopsis. Jenis anggrek ini sering dikenal dengan nama Anggrek Bulan. Padahal jika diperhatikan morfologi bunganya, Anggrek ini lebih mirip dengan kupu-kupu, sesuai dengan asal kata Phalaenopsis yakni “Phalaina”  yang berarti kumbang, kupu-kupu dan “Opsis” yang berarti bentuk. Oleh karena itu di beberapa negara Anggrek ini juga dikenal dengan nama Moth Orchid (Anggrek Kumbang).
Pembentukan genus Phalaenopsis dilakukan oleh ilmuwan dunia bernama Carl Blume pada tahun 1825  berdasarkan penemuan Phalaenopsis amabilis di Nusa Kambangan, Jawa Tengah. Sebelumnya Phalaenopsis amabilis pernah ditemukan terlebih dahulu oleh Rumphius pada 1750. Namun pada saat itu Rumphius mengidentifikasinya sebagai anggota marga Angraecum.
Phalaenopsis amabilis adalah anggrek epifit yang hidup menempel pada batang atau dahan tumbuhan berkayu. Batangnya sangat pendek dan tertutup oleh daun yang berbentuk jorong , t…